पोप का वेटिकन में अमेरिकी रूढ़िवादियों के साथ टकराव आ रहा है

इस महीने की शुरुआत में पोप फ्रांसिस की मंगोलिया की “प्रेरित यात्रा” का अप्रत्याशित परिणाम पियरे टेइलहार्ड डी चार्डिन, एक विलक्षण और विवादास्पद फ्रांसीसी जेसुइट वैज्ञानिक, जिनकी लगभग सत्तर साल पहले मृत्यु हो गई थी, को समाचार चक्र में लाने का था। जैसा कि यह पता चला है, टेइलहार्ड का ब्रह्मांडीय आध्यात्मिक प्रगति का धर्मशास्त्र उन चुनौतियों को समझने का एक उपयोगी तरीका है जिनका फ्रांसिस वर्तमान में सामना कर रहे हैं, क्योंकि वह और चर्च अगले महीने रोम में एक वैश्विक धर्मसभा की तैयारी कर रहे हैं। वहां, चर्च की दो प्रतिद्वंद्वी अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करने वाले तीन सौ तिरसठ पादरी और सामान्य नेता कई हफ्तों तक बंद दरवाजों के पीछे बातचीत के लिए एक-दूसरे का सामना करेंगे – एक ऐसी प्रक्रिया जिसका उद्देश्य सौहार्दपूर्ण होना है, लेकिन इससे पहले खुला संघर्ष हो सकता है। अगले अक्टूबर में दूसरा सत्र।

पोप की यात्रा का मुख्य प्रश्न था “मंगोलिया क्यों?” लगभग 3.3 मिलियन की आबादी वाले इस देश में केवल पंद्रह सौ कैथोलिक हैं, जो शिकागो के एक बड़े पैरिश की तुलना में कम है – और वियतनाम जैसे अन्य एशियाई देशों की तुलना में बहुत कम है, जिसमें सात मिलियन कैथोलिक हैं और इसका एक जटिल इतिहास है। चर्च, और हो सकता है कि पोप की यात्रा से लाभ हुआ हो। (तुलनात्मक रूप से, अगस्त की शुरुआत में, फ्रांसिस विश्व युवा दिवस के लिए लिस्बन में डेढ़ लाख मंडलियों के लिए सामूहिक उत्सव मनाया गया, जिनमें से कई युवा थे।)

लेकिन यह यात्रा चर्च के “हाशिए पर” जाने की फ्रांसिस की कथित इच्छा के अनुकूल थी और उन्हें एक इतालवी पादरी जियोर्जियो मारेंगो के साथ समय बिताने की अनुमति मिली, जो मंगोलिया में दो दशकों से अधिक समय से रह रहे हैं, कैथोलिक को बढ़ावा देने जैसे मिशनरी काम कर रहे हैं। -बौद्ध संवाद. पिछले साल अगस्त में, फ्रांसिस ने मारेंगो, जो उनतालीस वर्ष के हैं, को कार्डिनल्स कॉलेज का सबसे कम उम्र का सदस्य बनाया, जहां आने वाले दशकों में उनकी प्रगतिशील उपस्थिति होने की संभावना है। और मंगोलिया में होने के कारण फ्रांसिस को पड़ोसी शक्तियों पर अप्रत्यक्ष रूप से टिप्पणी करने का अवसर मिला: रूसकिसका युद्ध में यूक्रेन उसकी ओर से कभी-कभी परिवर्तनशील और भ्रमित करने वाली प्रतिक्रिया सामने आई है; और चीनजहां वेटिकन के उस समझौते की व्यापक रूप से आलोचना की गई है जिसमें सरकार को यह चुनने की अनुमति दी गई है कि कौन से पुजारी बिशप बनेंगे, बदले में उस राष्ट्र में चर्च की उपस्थिति को सहन करना होगा।

इस यात्रा ने फ्रांसिस की एशिया में लंबी दूरी की रुचि को भी व्यक्त किया। अर्जेंटीना में एक युवा व्यक्ति के रूप में, वह जापान में एक मिशनरी बनना चाहता था; उसके बाद और उसके बाद, उन्होंने प्रभावशाली जेसुइट्स के नक्शेकदम पर चलने की आशा की, जिन्होंने अपने करियर का बड़ा हिस्सा एशिया में बिताया: सेंट फ्रांसिस जेवियर, माटेओ रिक्की, पेड्रो अरूपे और टेइलहार्ड डी चार्डिन। 1881 में फ्रांस में जन्मे, टेइलहार्ड एक बेचैन, खोजी व्यक्ति थे: एक पुजारी, एक कवि, प्रथम विश्व युद्ध में एक स्ट्रेचर-वाहक, चीन में स्थित एक जीवाश्म विज्ञानी (जहां, उन्नीस-बीस के दशक में, उन्होंने एक महत्वपूर्ण में भाग लिया था) मानव उत्पत्ति की खोज में अभियान), और एक रहस्यमय धर्मशास्त्री। उनके लिखित कार्य, ईसाई धर्मशास्त्र को विकासवाद के सिद्धांत के साथ सामंजस्य बिठाने का एक निरंतर प्रयास, उन्हें बीसवीं सदी के धर्मशास्त्र के अग्रणी स्थान पर रखता है – हालांकि हाल ही में अन्यथा प्रशंसनीय धर्मशास्त्रियों ने चिंता व्यक्त की है कि विकास के माध्यम से प्रगति पर उनके जोर ने उन्हें “आगे बढ़ने वाले” के विपरीत करने के लिए प्रेरित किया। “मानवता का पंख” “निश्चित रूप से गैर-प्रगतिशील जातीय समूहों” के साथ, इस प्रकार खुद को नस्ल-आधारित यूजीनिक्स के समर्थन में आंदोलनों के साथ जोड़ रहा है। टेइलहार्ड की यह धारणा कि पृथ्वी किसी दिन मानव चेतना द्वारा संचालित एक जटिल सूचना प्रणाली से घिरी होगी, को इंटरनेट की आशा के रूप में देखा गया है, और एपिस्कोपल होमिलिस्ट को प्रिंस हैरी की शादी 2018 में, मेघन मार्कल ने टेइलहार्ड के सूत्र में से एक का उल्लेख किया: “किसी दिन, हवाओं, लहरों, ज्वार और गुरुत्वाकर्षण पर महारत हासिल करने के बाद, हम ईश्वर के लिए प्रेम की ऊर्जा का उपयोग करेंगे, और फिर, दूसरी बार दुनिया के इतिहास में, मनुष्य ने आग की खोज की होगी। लेकिन टेइलहार्ड की सबसे यादगार अवधारणा यह धारणा है कि “हर वो चीज जो उठती है, एकाग्र,” या “जो कुछ भी उगता है उसे अभिसरण होना चाहिए” – कि प्राकृतिक विकास और मानव सभ्यता की विभिन्न शक्तियां आध्यात्मिक प्रगति के पैटर्न में आगे बढ़ रही हैं और समय के अंत में “प्वाइंट ओमेगा” में परिवर्तित हो जाएंगी।

मंगोलिया में क्षेत्रीय कार्य करते समय, 1923 में, टेइलहार्ड ने विश्व में सामूहिक उत्सव मनाया; सामान्य तरीके से पवित्र करने के लिए रोटी और शराब की कमी के कारण, उन्होंने पूरी भौतिक दुनिया को पवित्र कर दिया, जिसका प्रतिनिधित्व विशाल स्टेपी द्वारा किया गया जहां वह खड़े थे। मास टेइलहार्ड के विचार को अभिव्यक्त करता था, जिसने 1927 में और उसके बाद, वेटिकन का ध्यान आकर्षित किया, जहां अधिकारियों ने इस विचार को खारिज करने पर आपत्ति जताई कि मानव जाति एडम और ईव से निकली थी, और इस विचार पर जोर देने की उनकी कमी थी। मूल पाप का.

अगले तीन दशकों के दौरान, टेइलहार्ड ने कई निबंधों और दो पुस्तकों में अपने दृष्टिकोण को विस्तार से बताया, “दिव्य वातावरण” और “मनुष्य की घटना।” वेटिकन और उनके जेसुइट वरिष्ठों ने उन्हें किसी भी धार्मिक लेखन को प्रकाशित करने से मना किया, लेकिन वे एक वफादार कैथोलिक और आज्ञाकारी जेसुइट बने रहे। 1948 में अमेरिका की यात्रा के बाद, वह न्यूयॉर्क शहर में एक जेसुइट निवास में बस गए, जहां 1955 में ईस्टर रविवार को उनकी मृत्यु हो गई – और उनके काम का मरणोपरांत प्रकाशन शुरू हुआ। द्वितीय वेटिकन परिषद के दौरान, जो पहली बार 1962 में बुलाई गई थी, उनके काम की आलोचना कम हो गई, और उनकी किताबें प्रगतिशील धर्मशास्त्रियों के लिए मानक ग्रंथ बन गईं – जब तक कि वे परंपरावादी पोप जॉन पॉल द्वितीय और के तहत फिर से समर्थन से बाहर नहीं हो गईं। बेनेडिक्ट XVIभले ही वे व्यक्तिगत रूप से समय-समय पर उनके बारे में गर्मजोशी से बात करते थे।

हालाँकि, इस पोप ने एक उदाहरण के रूप में टेइलहार्ड को सशक्त रूप से देखा है। 2015 से जलवायु पर उनके ऐतिहासिक विश्वपत्र “लौदातो सी” में – उन्हें अगले महीने एक और जारी करने की उम्मीद है – उन्होंने टेइलहार्ड को एक प्रेरणा के रूप में उद्धृत किया। मंगोलिया में संडे मास मनाने के बाद, फ्रांसिस ने वहां मनाए गए मास की शताब्दी के अवसर पर टेइलहार्ड के बारे में गर्मजोशी से बात की। “इस पुजारी को अक्सर गलत समझा जाता है,” उन्होंने कहा, “यह समझ में आया कि ‘यूचरिस्ट हमेशा किसी न किसी तरह से दुनिया की वेदी पर मनाया जाता है।’ पोप पादरी को हाशिये से वापस ला रहे थे, और टिलहार्ड की अपनी एशियाई यात्रा में शामिल हो रहे थे।

फ्रांसिस की प्रवचन की ट्रेडमार्क शैली एक अनाप-शनाप टिप्पणी जारी करना है जो स्पष्ट रूप से प्रगति के पक्ष में है, लेकिन प्रगति कैसे प्राप्त की जाए इसके बारे में अस्पष्ट रहना है, और इस प्रवृत्ति ने भी हाल ही में विवाद को जन्म दिया है। 25 अगस्त को युवा रूसी कैथोलिकों के साथ एक वीडियो कॉल के बाद, जिसमें फ्रांसिस ने उनसे “संतों, शासकों के महान रूस, पीटर I, कैथरीन द्वितीय के महान रूस, उस साम्राज्य – महान, प्रबुद्ध,” में अपनी जड़ों से जुड़ने का आग्रह किया। महान संस्कृति और महान मानवता,” यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च के प्रमुख, आर्कबिशप सिवातोस्लाव शेवचुक ने अतीत और वर्तमान में रूसी साम्राज्यवाद का जश्न मनाने के लिए पोप को तुरंत फटकार लगाई। फिर जेसुइट जर्नल कैथोलिक सभ्यता उस बातचीत की एक आंशिक प्रतिलिपि प्रकाशित की जो फ्रांसिस ने उस महीने की शुरुआत में अपनी यात्रा के दौरान पुर्तगाली जेसुइट्स के साथ की थी। जब किसी ने बिशपों सहित कुछ अमेरिकी कैथोलिकों द्वारा उनकी खुली आलोचना के बारे में पूछा, तो फ्रांसिस ने विस्तार से उत्तर दिया। “आपने देखा है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थिति आसान नहीं है: वहाँ एक बहुत मजबूत प्रतिक्रियावादी रवैया है। यह व्यवस्थित है और लोगों के भावनात्मक रूप से भी उनके संबंध को आकार देता है,” उन्होंने कहा। “मैं उन लोगों को यह याद दिलाना चाहूँगा पिछड़ेपन”—पिछड़ापन—“बेकार है, और हमें यह समझने की जरूरत है कि आस्था के मामलों की समझ में उचित विकास हुआ है।” उन्होंने बाद में कहा, “जिन अमेरिकी समूहों के बारे में आप बात करते हैं, वे इतने बंद हैं, वे खुद को अलग-थलग कर रहे हैं। सिद्धांत के अनुसार जीने के बजाय, सच्चे सिद्धांत के अनुसार जो हमेशा विकसित होता है और फल देता है, वे विचारधाराओं के अनुसार जीते हैं।

हर कोई जानना चाहता था कि फ्रांसिस किस अमेरिकी समूह के बारे में बात कर रहे थे? में टाइम्सअमेरिकन सोसाइटी फॉर द डिफेंस ऑफ ट्रेडिशन, फैमिली एंड प्रॉपर्टी (चर्च पर कथित कम्युनिस्ट प्रभाव का विरोध करने के लिए 1960 में स्थापित ब्राजीलियाई समूह की एक पेंसिल्वेनिया-आधारित शाखा) के सी. प्रेस्टन नोएल III ने बताया कि फ्रांसिस ने खर्च किया है पोप के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका में एक सप्ताह से भी कम समय, यह दर्शाता है कि उन्हें यहाँ के चर्च के जीवन के बारे में कम जानकारी है। वाशिंगटन डाक संदिग्धों का एक डोजियर चलाया, उनमें अलबामा स्थित परंपरावादी कैथोलिक केबल नेटवर्क ईडब्ल्यूटीएन के एक मेजबान रेमंड अरोयो भी शामिल थे, जिन्होंने फ्रांसिस के प्रति नेटवर्क के विरोध को व्यक्त किया है। अन्य लोगों ने कार्डिनल रेमंड बर्क की ओर इशारा किया, जिन्होंने सेंट लुइस के आर्कबिशप और फिर वेटिकन के अधिकारी के रूप में कार्य किया, जब तक कि उन्हें 2014 में एक पद से हटा नहीं दिया गया और इस साल की शुरुआत में एक अलग पद पर प्रतिस्थापित कर दिया गया। ए की प्रस्तावना में नई पुस्तक, बर्क लिखते हैं कि अक्टूबर धर्मसभा “भ्रम और त्रुटि” का कारण बनेगी और “कई आत्माओं की गंभीर क्षति” होगी। पुस्तक को सोसायटी फॉर डिफेंस ऑफ ट्रेडिशन, फैमिली एंड प्रॉपर्टी द्वारा आठ भाषाओं में प्रकाशित किया गया है, जिसने बिशप और पादरी को प्रतियां भेजी हैं, जिनमें से कुछ धर्मसभा के प्रतिनिधि होंगे।